Odyseus & Eikevrucht

De Reis van de Held
We kunnen het leerproces van mensen beschouwen als een reis die je maakt. Een reis door onbekend gebied. In zijn boek 'de held met de duizend gezichten' beschrijft Joseph Campbell de reis van de held. De zoektocht naar de heilige graal door onder andere ridder Lancelot (van koning Arthur) is een bekende reis van een held.

Vertrek
De held krijgt, voelt een oproep tot avontuur. Het is tijd het bekende te verlaten en op weg te gaan naar het onbekende. Soms weigert de held. De held moet een drempel over: al zijn eigen angsten en onzekerheden die hem tegenhouden. Maar gaat de held toch dan krijgt de held vaak (bovennatuurlijke)steun van derden.

Inwijding
De weg kent vele beproevingen, de held moet laten zien wat hij/zij waard is. Vaak ontvangt de held steun. Aan het eind wacht het geschenk. Dat waarvoor de reis is ondernomen. Meestal is het een allesomvattend inzicht. De held kent nu de bron van het leven.

Terugkeer
De held moet nu, met het verworvene, terug. Het verworvene kan dan in dienst gesteld worden van de gemeenschap. De held wil lang niet altijd terug. Toch moet het. Als hij dan teruggekeerd is met de gave(soms na een vlucht), dan bestaat ook de kans dat de gemeenschap niks wil weten van die gave. Maar als alles goed gaat verrijkt de held de gemeenschap met zijn inzicht en opgedane ervaringen.

Deze drempeloverschrijdende reis leidt tot een transformatie van de held: hij weet nu waar het werkelijk om gaat in het leven en kan van daaruit in alle vrijheid leven.

Eigenlijk verschilt de reis van de gewone mens niet zoveel met die van de held. Tenminste niet als je de reis mythisch opvat. Het gaat dan immers om de zoektocht naar je ware zelf. De zoektocht naar je waarheid in dit leven. Laten we de menselijke variant van de heldenreis eens bekijken:

Vertrek
Je merkt bij jezelf een onvrede met de bestaande situatie. Je voelt je niet meer thuis in het bestaande. Je verlangt naar iets anders, ook al weet je niet precies wat. Het kan gaan om je werk, je relatie, je familie, je sociale leven, je rol in de samenleving. Wie weet doet ook iemand in deze periode een beroep op je. Iemand die meer in je ziet dan je in jezelf ziet. De beslissing om het onbekende tegemoet te gaan roept veel onzekerheid op. Je moet een drempel over. Sommigen kiezen dan toch echt liever voor de bekende ellende.

Inwijding
Een nieuwe weg op gaan betekent dat je je oude zekerheden verlaat en niet goed weet wat je te wachten staat. Vaak lukt het je niet alleen. Voor je het weet val je terug in oude patronen. Maar vaak is het zo: dat wat je nodig hebt komt op je weg. Het is wel een kwestie van er voor open staan. Tijdens je reis kun je goed de hulp van anderen gebruiken. En soms komt de hulp uit onverwachte hoek. En als je acties ondernomen hebt, hindernissen overwonnen hebt, teleurstellingen verwerkt hebt, volgehouden hebt bereik je waar je naar op zoek was. Misschien heeft het niet de vorm die je van tevoren verwacht had, maar als je het tegenkomt, weet je dat gevonden hebt waar je naar op zoek was.

Eikevruchttheorie
James Hillman heeft in zijn boek ''Code van de Ziel'' de Eikevruchttheorie uit de doeken gedaan.

Deze theorie gaat er vanuit dat er een aangeboren energetisch beeld, vergelijkbaar met een zwerm vogels, waarin samenhang, intelligentie en bewustzijn aanwezig zijn, dat er al was voordat je vader en moeder ook nog maar had ontmoet. De niet-stoffelijke genen: 'memen'. Het levenslot wordt m.i. niet alleen bepaald door ''nature'' (genen, dna, chromosomen, statistiek) en ''nurture'' (psychologie, gedragswetenschappen, sociologie) zoals waar het reguliere materialistische wetenschapsparadigma vanuit gaat. We zijn niet alleen maar het product van het biologische materiaal van onze ouders, dan wel van milieu, cultuur, opvoeding, scholing of tijdgeest. Nee er is een bepaalde inherente essentie of potentieel genie aanwezig vanaf de start en waarmee je in dit leven aankwam om vervolgens geactiveerd te worden, als een samenspel tussen eigen niet-stoffelijke 'memen', 'genen' en niet-stoffelijke 'memen'' vanuit de omgeving. Dit potentieel kunnen we ook zien als een unieke set archetypische kernkwaliteiten en leiderschapsstijlen. Archetypisch omdat in elke persoonlijke geschiedenis ook de oerthema's van de hele mensheid, de gehele ontstaansgeschiedenis van de aarde en universum worden geactiveerd. Dus in de confrontatie met de stof, dat wat er van buiten op je afkomt, de setting en het krachtenveld van het gezin van herkomst, daarin kan er iets ontplooien en ontwikkelen en dit gaat niet altijd pijnloos en dat hoeft ook niet. Hier kan een pijnscheut een geweldige groeistoot worden. Wanneer je dit geven kan accepteren en je bereid bent om naar je eigen pijn te gaan heb je geen slachtoffer of daderdeel meer nodig, die uitgaat van onmacht of ontkenning van creativiteit.